လက္ဝါးကားတုိင္သည္ ရာဇဝတ္သားမ်ားအား ေသဒဏ္ေပးသည့္အခါ အသုံးျပဳေသာ အရာျဖစ္ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ ေလာကီသားမ်ား အျပစ္ေျဖလြတ္ျခင္း ရရိွဘုိ႔ရန္အတြက္ အျပစ္မဲ႔ေသာ ေယရႈသည္ အျပစ္သားကဲ့သုိ႔ လက္ဝါးကားတုိင္ေပၚမွာ အေသသတ္ျခင္း ခံခဲ့ရသည္။ ဤလက္ဝါးကားတုိင္ေပၚ ေယရႈခရစ္ေတာ္
ျပဳခဲ့ေသာ အျပစ္ေျဖလြတ္ျခင္း ဆုိင္ရာယဇ္နဲ႔ပတ္သက္၍ ခရစ္ယာန္သမုိင္းတြင္ သီအုိရီယူဆခ်က္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေပၚေပါက္ခဲ့ပါသည္။ ဤယူဆခ်က္အခ်ိဳ႕ကုိ ေအာက္ပါအတုိင္း အက်ဥ္းခ်ဴပ္တင္ျပ အပ္ပါသည္။
၁။ ျပစ္ေၾကြးဆပ္ျခင္း သီအုိရီ (The Ransom Theory) ဤသီအုိရီ၏ခံယူခ်က္အရ – ကဗာၻေပၚရိွလူသားအေပါင္းတို႔သည္ အျပစ္၏ေက်းကြ်န္မ်ားအျဖစ္၊ စာတန္၏ ခ်ည္ေႏွာင္ျခင္းကုိခံခဲ့ၾကသည္။ ထုိစာတန္၏ခ်ည္နာင္ျခင္းမွ ေရြးနုတ္ဘုိ႔ရန္အတြက္ ဘုရားသခင္သည္ မိမိ၏သားေတာ္ေယရႈကုိ စာတန္အားေပးအပ္ခဲ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အျပစ္မဲ့ေသာသခင္ေယရႈသည္လက္ဝါးကားတုိင္မွာ ေလာကသားမ်ား၏ျပစ္ေၾကြးကုိ ဆပ္ဘုိ႔ရန္ အေသခံခဲ့သည္။(ကုိးကားေသာက်မ္း – မသဲ ၂၀း၂၈၊ မာကု ၁၀း၄၅)၂။ စိတ္ေက်နပ္ေစျခင္းအဆုိ (The Satisfaction Theory) ဤဒုတိယသီအုိရီကုိ ကင္တာဗ်ူရီျမို႕မွ ဘုန္းေတာ္ႀကီး အင္ဆလင္မ္ (Anselm of Canterbury) ၏ယူဆခ်က္ျဖစ္ၿပီး၊ လူသားမ်ား၏အျပစ္အတြက္ ခရစ္ေတာ္အေသခံျခင္းသည္ ခမည္းေတာ္ဘုရား၏ စိတ္ေၾကနပ္မႈျဖစ္ေစသည္ ဟူေသာယူဆခ်က္ျဖစ္သည္။ ဤသုိ့ယူဆရာတြင္ အင္ဆလင္မ္သည္ဘုရားသခင္၏ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရား ဆုိင္ရာ အမ်က္ေတာ္အတြက္ ေက်နပ္မႈေပးျခင္းထက္ ၾကည္ညိုေလးစားမႈကုိ
ပ်က္ျပားေစေသာ အမ်က္ေတာ္အတြက္ စိတ္ေၾကနပ္မႈျဖစ္ျခင္းကုိ ပုိမုိအေလးေပးခဲ့သည္။ အကယ္စင္စစ္ အျပစ္ဟူသည္မွာ ထာဝရဘုရား၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္ကုိ မသိမွတ္ဘဲၾကည္ညဳိေလးစားမႈ မေပးျခင္းႏွင့္ (ေရာမ ၁း၂၁)၊ အသေရပ်က္ျခင္းတုိ႔ျဖစ္သည္ (ေရာမ ၃း၂၃)။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အျပစ္ေျဖလြတ္ျခင္း မွန္လ်င္
ဘုရားသခင္၏ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းႏွင့္နာမေတာ္အား ၾကည္ညိဳေလးစားျခင္းတုိ႔ကုိ ေပၚလြင္ေစေသာ လုပ္ေဆာင္မႈႏွစ္ရပ္ ပါရိွရမည္။ ခရစ္ေတာ္သည္ အျပစ္သားမ်ားကုိယ္စား လက္ဝါးကားတုိင္မွာ အေသသတ္ခံျခင္းျဖင့္ဘုရားသခင္သည္ ေျဖာင့္မတ္ေ တာ္မူေသာဘုရား ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ တရားမ်ွတေသာ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း
ေပၚလြင္ေစေသာေၾကာင့္ ခမည္းေတာ္ဘုရား၏ စိတ္ေက်နပ္မႈကုိ ေပးႏုိင္ခဲ့ပါသည္။ (ေရာမ ၃း၂၆)
၃။ ကုိယ္က်င့္တရားဆုိင္ရာ လႊမ္းမုိးမႈေပးျခင္းခံယူခ်က္ (The Moral Influence Theory): ဤသီအုိရီကုိ ပီတာ အာေဗလတ္ က၁၂၇ာစုမွာ ေဖၚထုတ္ခဲ့ျပီး၊
ေနာက္ပုိင္းတြင္ အခ်ို႕ေသာ လီဗရယ္ ဆရာႀကီးမ်ား (Liberal Theologians) ကလည္း ေထာက္ခံလာခဲ့ၾကသည္။ ဤသီအုိရီ၏အဆုိမွာ – ဘုရားသခင္သည္
အျပစ္ရိွေသာလူသားမ်ားနင့္မိႆဟာယဖြဲ႔ ရန္ မိမိမတတ္နုိင္ေသာ အဟန္႔အတား ဘာမွမရိွပါ။ ခရစ္ေတာ္လက္ဝါးကားတုိင္မွာအေသခံျခင္းသည္ ေလာက သားမ်ားအားလုံးကုိယ္စား အေသခံျခင္း ဆုိတာထက္ ခရစ္ယာန္မ်ားအား ေကာင္းေသာကုိယ္က်င့္တရားႏွင့္ ေမတၱာတရားထားရိွျပီး၊ ထုိအရာမ်ားအတြက္
အနစ္နာခံျခင္းႏွင့္ဆက္ကပ္ျခင္းအသက္တာႏွင္႔အသက္ရွင္ နုိင္ဘုိ႔ရန္အတြက္ ေကာင္းေသာစံနမူနာကုိ ျပျခင္းသာျဖစ္သည္ဟူေသာ ယူဆခ်က္ျဖစ္ပါသည္။
ဤယူဆခ်က္အရ ခရစ္ေတာ္ အေသခံျခင္းသည္ လူသားအားလုံးအတြက္ ေကာင္းေသာပုံသက္ေသႏွင့္ နမူနာေကာင္းကုိ ျပခဲ့သည္ မွန္ေသာ္လည္း၊ ခရစ္ေတာ္ လက္ဝါးကားတုိင္မွာ အေသခံျခင္းသည္ အျပစ္ၾကာင့္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ေဝးကြာေနေသာ လူသားမ်ား ဘုရားသခင္ႏွင့္ျပန္လည္သင့္ျမတ္ရန္ အဓိက အေၾကာင္းရင္း ျဖစ္ေၾကာင္း သမၼာက်မ္းစာက အတိအလင္းေဖာ္ျပထားပါသည္။ ေရာမ ၅း၁၀-၁၁။
၄။ အစားထုိးအျပစ္ေပးခံျခင္း (Penal Substitution) အထက္ပါသီအုိရီအဆုိသည္ သမၼာက်မ္းစာ၏ သြန္သင္မႈနဲ့အကုိက္ညီဆုံးျဖစ္သည္ဟု ယူဆပါသည္။ ပထမ၊ ဒုတိယ ႏွင့္ တတိယ သီအုိရီမ်ားသည္လည္းဘဲ မမွားပါ။
အထုိက္အေလ်ာက္ မွန္ကန္မႈရိွပါသည္။ သုိ့ေသာ္ အစားထုိးအေသခံျခင္း သီအုိရီအရ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏အျပစ္က ျဖစ္ေပၚေစေသာ ဘုရားသခင္၏ အမ်က္ေတာ္ေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ခံရမည့္အျပစ္ဒဏ္ကုိ ခရစ္ေတာ္သည္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ့ကုိယ္စား ခံခဲ့ရသည္။
က်မ္းစာ လာသည္ကား ခရစ္ေတာ္တည္းဟူေသာ ငါတုိ႔ ပသခါသုိးသငယ္သည္ ငါတို႔အဖုိ့ ယဇ္ပူေဇာ္ရာ ျဖစ္၏။
(၁ ေကာ ၅း၇၊ ေယာ ၁း၂၉၊ ကုိးကားရာက်မ္းေဟရွာယ ၅၃း၆)။
ဘုရားသခင္သည္ အျပစ္ႏွင့္ကင္းစင္ေသာ သူကုိ ငါတို႔အတြက္ေၾကာင့္ ျပစ္ရွိေသာသူျဖစ္ေစေတာ္မူ၏။ (၂ ေကာ ၅း၂၁၊ ဂါလာတိ ၃း၁၃၊ ေဟျဗဲ ၂း၁၇)။
ခရစ္ေတာ္၏စုံလင္ေသာ ေပးဆပ္မႈႏွင့္ ခရစ္ေတာ္၏ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔သည္ အျပစ္ေျဖလြတ္ျခင္းကုိ ခံရျပီး၊ ဘုရားသခင္ႏွင့္လည္း ျပန္
လည္သင့္ျမတ္ေစပါသည္။ အထက္ပါ အျပစ္ေျဖလြတ္ျခင္းဆုိင္ရာ သီအုိရီယူဆခ်က္အမ်ုိးမ်ုိးတုိ့ကုိ ျပန္လည္သုံးသပ္လ်င္၊ ေယရႈခရစ္ေတာ္ လက္ဝါးကားတုိင္ေပၚ အေသခံျခင္းသည္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ့၏အျပစ္ေက်းက်ြန္မွ ကယ္နုတ္ဘုိ့ရန္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ့ကုိယ္စား အေသခံျခင္းမွန္ေသာ္လည္း၊ အဓိကအခ်က္မွာ ကၽြႏ္ုပ္တုိ့အား အျပစ္မွ
ေရြးနုတ္ျခင္းသည္ (သုိ့မဟုတ္) ကၽြႏ္ုပ္တုိ့၏အျပစ္ေၾကြးကုိ ကၽြႏ္ုပ္တုိ့ကုိယ္စား ဆပ္ေပးျခင္းသည္ စာတန္လက္ထဲမွမဟုတ္ဘဲ ထာဝရဘုရား၏ လက္ေတာ္ထဲမွ